EKSISTENSI GAYA BUSANA FASHION MUSLIMAH

EKSISTENSI GAYA BUSANA FASHION MUSLIMAH

Oleh :

Ade Yulia

Ekonomi Pembangunan - Hukum Ekonomi Syariah

FoSEI FEB UMS

 

        Perkembangan gaya busana muslimah saat ini sudah memasuki masa kejayaannya. Tidak seperti dulu yang masih sangat sederhana, busana muslimah yang terpenting memenuhi syariat islam tanpa memandang style atau gaya-gaya dalam pembuatan mode busana yang tidak tertinggal zaman. Namun sekarang, sudah banyak bermunculan inovasi-inovasi gaya busana muslimah yang sesuai hukum syariat islam dan dapat mengikuti tren masa kini. Jadi di sini kita bisa mengikuti tren perkembanan fashion tanpa harus meninggalkan hukum tata cara berbusana muslimah yang sudah di tentukan oleh syara’. Kenapa wanita muslim harus menutup auratnya? Semua jawaban sudah tertera dalam Al-Qur’an dan Hadits bahwasannya wanita adalah pusat keindahan yang harus di tutupi, seperti yang telah di paparkan dalam Q.S Al- Munafiqun ayat 4

وَاِذَا رَاَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ اَجْسَامُهُمْ وَاِنْ يَّقُوْلُوْا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَاَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ يَهْسَبُوْنَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللهُ اَنّى يُؤْ فَكُوْنَ (4)

“Dan apabila kamu melihat mereka, tubuh mereka mengagumkanmu. Dan apabila mereka berkata, engkau mendengar tutur katanya. Mereka seakan-akan kayu yang tersandar. Mereka mengira bahwa setiap teriakan ditujukan kepada mereka. Mereka itulah musuh (yang sebenarnya), maka waspadalah kepada mereka, dan semoga allah membinaakan mereka bagaimankah mereka dapat berpaling dari kebenaran?” 

Lalu juga dalam beberapa hadits dikatakan bahwa wanita itu adalah perhiasan sebagai berikut :

“Dunia adalah perhiasan, dan sebaik-baik perhiasan adalah wanita shalikhah” (H.R Muslim, Ibnu Majah dan An Nasai)

Jadi bisa kita ketahui bahwa wanita adalah sumber keindahan, baik bentuk tubuhnya, suaranya, gerak geriknya, semuanya adalah aurat yang harus di tutupi. Jika aurat itu diumbar di khalayak umum maka bisa mengundang fitnah dn zina.

      Boleh bagi seorang wanita muslim mengikuti tren fashion terkini tapi jangan melupakan hakikat bahwa wanita itu berharga, sesuatu yang berharga harus dilindungi dan dijaga dengan baik, ibarat pakaian yang melindungi tubuh wanita haruslah menutupi urusan tren mode dan fashion boleh lah kita menciptaan sesuai dengan perkembangan zaman asal tidaklah menyimpang dari syari’at islam.

       Perkembangan fashion muslimah ini juga dapat menjadi peluang bisnis bagi segelintir orang, sehingga berpengaruh terhadap perekonomian masyarakat yang bergerak dalam bidang fashion muslimah. Sudah banyak kita temui sekarang outlet atau bahkan online shop yang menjual berbagai macam model fashion muslimah, tidak hanya untuk muslimah bahkan pakaian muslim pria pun juga beragam namun tidak terlalu bervariasi seperti milik wanita. Berbagi model warna, bentuk dan corak bisa menarik perhatian setiap orang yang melihatnya tinggal menyesuaikan dengan fashion masing-masing. Karena adanya beragam variasi tadi banyak wanita yang penasaran dan tertarik dengan fashion muslimah yang terbilang unik dan masih bisa dikembangkan lagi. Hal ini menarik minat beberapa designer baik dari dalam negri maupun luar negri untuk mengetahui lebih dalam lagi mengenai perkembangan busana muslim, sehingga produktivitas fashion muslimah semakin berkembang dan beragam karena terdapat beberapa pihak yang ikut andil dalam pengembangan tren mode gaya berbusana muslimah. 

Salam Spirit Ekonom Robbani !!!

Read More

TREND LIPSTICK DIKALANGAN REMAJA, APAKAH HALAL ?

TREND LIPSTICK DIKALANGAN REMAJA, APAKAH HALAL?

Oleh  :

Sonia Murti

Akuntansi 

FoSEI FEB UMS

 

            Trend produk halal mulai dari makanan, kosmetik dan produk lainnya kini menjadi perbincangan bagi negara-negara yang penduduknya mayoritas non muslim. Karena selain dijamin aman juga menyehatkan bagi tubuh kita. Berbagai negara berlomba membangun industri halal yang berpotensi sangat besar di pasar dunia nantinya, Indonesia sebagai negara yang penduduknya mayoritas muslim tentunya tidak ketinggalan dalam usahanya membangun industri halal ini guna menata kembali komoditas ekspor kita yang selama ini terpuruk.

     Kosmetik salah satu contohnya yang sedang menjadi perbincangan dikalangan kaum hawa, tidak hanya untuk ibu-ibu tetapi kosmetik juga di gemari oleh anak muda khususnya anak muda yang sedang dalam proses pendewasaan. Tentu saja mereka ingin tampil cantik dan menawan dihadapan lawan jenis mereka. Mereka pun berlomba-lomba membeli kosmetik mulai dari yang murah sampai yang mahal bermerk luar negeri. Tapi apakah mereka tau bahan untuk membuat kosmetik itu halal atau tidak ? padahal sebagaimana yang kita ketahui bahwa hukum Islam itu adalah dari segi kehalalan dan keharaman/najis. Jika ada najis yang menempel pada tubuh kita akan membatalkan keabsahan ibadah seorang muslim, kita mengetahui jika syarat beribadah ialah terhindar dari sesuatu yang najis. Sedangakan kategori najis ada 3 yaitu Najis Mukhaffafah(ringan), Mutawassithah(sedang), dan Mughallazhah (berat). 

      Indonesia sendiri sudah mengeluarkan Undang-Undang untuk kosmetik merk lokal maupun merk luar harus lolos uji halal. Diatur dalam UU No.33 tahun 2014 tentang Jaminan Produk Halal.

    Bahasan kita kini mengenai produk kosmetik lipstick yang tidak pernah ketinggalan untuk dipakai oleh kaum hawa, lipstick sendiri ada yang buatan sendiri dan buatan pabrik. Jika kita membuat sendiri kita bisa menakar apa saja yang kita butuhkan, menciptakan warna baru dan jelas kehalalan nya terjamin. Kita tinggal menyampur kan bahan pigment, beeswax, almond oil, butter, dan vitamin E lalu kita masukkan kedalam wadah lipstick.

     Apakah anda tahu bahan-bahan untuk membuat lipstick itu apa saja ? mari kita bahas , bahan untuk membuat lipstick yang pertama adalah Squised Bug. Squised Bug adalah sejenis serangga yang hidup pada pohon kaktus. Untuk menjadikannya sebagai bahan lipstick kita perlu mengeringkan serangga ini lalu dihancurkan. Yang kedua adalah Fish Scale (kulit ikan) bahan ini yang biasanya membuat efek berkilau. Ada juga bahan lipstick yang dilarang namun masih saja digunakan, tentu saja bahan-bahan ini dilarang karena menimbulkan efek kecil sampai menimbulkan kanker. Contohnya Capsaicin, bahan ini tidak berbahaya tetapi menimbulkan efek pembengkak an pada bibir. Retinyl Polmitate merupakan bahan pengganti vitamin A tetapi dinilai berbahaya karena beberapa ahli medis menyimpulkan bahan ini dapat menimbulkan kanker dan kemandulan pada wanita.

     Dengan adanya jaminan halal akan memberikan ketenangan dan rasa aman bagi pemakai produk kosmetik khususnya kaum hawa. Karena banyak produk asing yang belum tentu dijamin kehalalan nya pemerintah menindak tegas dan menarik kosmetik yang tidak ber label halal untuk keamanan dan kesehatan bagi yang memakai. Jika kita memakai atau memakan makanan halal kita tidak perlu kuatir dengan keabsahan ibadah kita. Insyaallah akan diterima oleh Allah SWT. Mulai dari sekarang mari kita perhatikan segala sesuatu yang kita makan atau kita pakai agar mendapat berkah. Halal Life Style harus kita terapkan mulai sekarang dan kita ajarkan pada anak cucu kita nanti.


Salam Spirit Ekonom Robbani !!!

Read More

PEMIKIRAN MANUSIAWI DENGAN ISLAM DAN PEIZINAN YANG HALAL

PEMIKIRAN MANUSIAWI DENGAN ISLAM DAN PEIZINAN YANG HALAL

OLEH : 

ISMI NUR HIDAYAH

MANAJEMEN

FoSEI FEB UMS

         Seorang muslim memiliki pedoman dalam hidupnya yaitu Al-Qur’an dan Hadits. Kedua pedoman tersebut harus selalu dipegang teguh dengan keyakinan tanpa aanya keraguan didalam hati. Kenyakinan dalam hati dan dipratekkan dengan perbuatan merupakan implementasian dari ajaran agama Islam. Pada umumnya, setiap orang memiliki kebutuhan dan keinginan sendiri-sendiri. Begitu pula pada seorang muslim yang memiliki kebutuhan dan keinginan. Kedua hal tersebut sudah menjadi komponen pokok dalam kehidupan. Tetapi, tidak semua kebutuhan dan keinginan dapat tercapai. Ketidak tercapaian tersebut terjadi karena berbagai faktor. Salah satu faktornya adalah keterbatasan kemampuan yang dimiliki oleh seseorang.

         Apabila seseorang ingin memenuhi kebutuhan dan keinginannya biasanya mengorbankan sesuatu terlebih dahulu. Sebab, itu sudah menjadi pikiran yang manusiawi. Namun, pemikiran yang manusiawi tersebut tetap pada lingkup Islam dan jangan menyimpang. Pemikiran yang manusiawi tetapi menyimpang misalnya, Saya ingin mendapatkan nilai ujian yang bagus dengan segala cara sekalipun dengan cara yang haram. Nah, seperti itu sungguh dilarang dalam ajaran agama Islam.

     Dalam menjalani kehidupan di dunia ini penuh dengan perjalanan. Dimana setiap perjalanan pasti ada pilihan jalan yang benar dan jalan yang salah. Pilihan dari jalan yang rata atau pun jalan yang bergelombang. Pilihan dari jalan yang lurus atau menanjak. Pilihan-pilihan seperti itu yang perlu ditentukan dengan keputusan yag tepat. Persepsi orang memang berbeda namun jika dipandang sebagai seorang muslim sudah pasti menentukan pilihan dengan dasar agama Islam.

        Pilihan seorang muslim yang berlandasakan agama Islam pasti memilih perjalanan hidup yang melalui jalan yang benar sesuai Islam. Serta berharapnya dengan jalan yang rata dan jalan yang datar. Namun, harapan tidak selamanya terealisasikan. Karena keputusan akhir tetap pada kuasa-Nya Allah SWT. Seorang muslim memang diberi pilihan untuk memilih jalan yang akan ditempuhnya namun takdir akhir telah ditetapkan oleh Sang Penguasa Alam Semesta, Allah SWT.

        Pemikiran manusiawi saat ini tengah berkembang pesat seiring perubahan zaman. Beberapa pemikiran yang manusiawi dapat diterima oleh seorang muslim apabila tidak menyimpang dengan ajaran agama Islam. Di tengah globalisasi yang menjadi mengglobal segala aspek sangat rentan terpengaruh pada hal yang buruk apabila tidak mendasarkan diri pada ajaran agama Islam.

          Disisi lain, selain pemikiran manusiawi yang halal menurut Islam ada suatu perizinan yang halal. Maksud dari perizinan yang halal yaitu meminta izin kepada orang lain untuk menggunakan barang orang lain tersebut dengan izin terlebih dahulu. Memang hal ini terlihat sepele namun jika dipandang dengan sudut pandang agama Islam penuh makna.

          Dalam hubungan manusia sehari-hari sudah menjadi rutinitas untuk meminjam suatu barang. Namun meminjam itu seharusnya didasarkan pada prinsip halal. Sebab, jika seorang muslim meminjam barang orang lain tanpa izin maka bisa disebutkan ia telah melakukan ghosob. Ghosob menurut bahasa: adalah mengambil sesuatu secara dholim (bukan haknya). Sedangkan ghosob menurut istilah : menguasai hak orang lain secara dholim dengan cara yang tidak benar.

{ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ } [البقرة: 188]

“Dan janganlah sebahagian kamu memakan harta sebahagian yang lain di antara kamu dengan jalan yang bathil dan (janganlah) kamu membawa (urusan) harta itu kepada hakim, supaya kamu dapat memakan sebahagian daripada harta benda orang lain itu dengan (jalan berbuat) dosa, Padahal kamu mengetahui”. (al-Baqarah : 188)

       Walaupun niat awal untuk meminjam barang bukan bermaksud untuk mengambil dengan niat memiliki barang tersebut, itu bukan perbuatan terpuji. Sebaiknya jika ingin meminjam barang orang lain meminta izin terlebih dahulu baru dipakai. Dan jangan pernah berpikir bahwa jika dengan teman dekat boleh-boleh saja seperti itu. Sebab, meskipun dengan teman dekat tetap harus izin dulu agar dalam memakai atau memanfaatkan barang pinjaman itu dapat memberi manfaat yang positif dan berkah.

      Baik dari pemikiran manusiawi atau pun dari perizinan yang halal tetap dasanya adalah ajaran agama Islam yang sesuai dengan Al-Qur’an dan Hadits. Jika kita sebagai orang muslim mampu mengelola pemikiran manusiawi secara Islami dan melakukan peizinan yang halal, Insya Allah kehidupan kita lebih berkah dan lebih bermanfaat. Bermanfaat bagi diri sendiri dan bermanfaat untuk orang lain. 

 

Salam Spirit Ekonom Robbani !!!

Read More

SERTIFIKASI HALAL TERHADAP PRODUK MAKANAN

Nama : Refita Yunie Samhuri
KSEI : FOSEI FEB UMS
        SERTIFIKASI HALAL TERHADAP PRODUK MAKANAN

               

Indonesia adalah negara Islam dengan penduduk muslim terbesar didunia, sekitar 86% penduduk Indonesia adalah muslim, maka hukum asal makanan di Indonesia adalah halal.(Siradjuddin, 2013) . Persoalan produk halal pernah menjadi polemik di Indonesia antara lain: (1) Tahun 1970 kasus pemotongan hewan dengan mesin di Jakarta, (2) Tahun 1980 kasus keabsahan daging kelinci, (3) Tahun 1982 kasus keabsahan mengkonsumsi daging kodok, (4) kasus produk tidak halal pada tahun 1988 yang sempat menimbulkan gejolak. Isu lemak babi yang terjadi pada saat itu merupakan hasil penelitian DR Trisusanto dengan mahasiswa yang hasilnya beberapa produk olahan mengandung lemak babi dan (5) Tahun 1993 diadakannya musyawarah MUI tentang alkohol. Selama ini sertifikasi halal ditentukan oleh MUI dengan memberikan fatwa terhadap produsen yang menginginkan produknya diaudit, melalui uji coba laboratorium LPPOM MUI (Lembaga Pengkajian Pangan, Obatobatan dan Kosmetika).

Perlindungan konsumen terhadap makanan yang halal selama ini dilakukan oleh MUI, dimana pada tahun 1989 mendirikan LPPOM-MUI untuk mengkoordinasikan pembinaan dan pengawasan produksi makanan olahan sebagai tindak lanjut sertifikasi halal, maka lahirlah

INPRES nomor 23 tahun 1991 yang dikoordinasikan oleh Menko Kesra  bersama MUI Baru pada tahun 1992 melalui UU Nomor 23 tahun 1992, maka masalah makanan halal mulai mendapat tempat.

perintah memakan makanan yang halal dan haram terdapat dalam al-Qur’an, yaitu:

“Hai manusia, makanlah yang halal lagi baik dari apa yang terdapat dibumi… “ (Q.S al-Baqarah: 168).

“Hai orang-orang yang beriman, makanlah dari rezki yang baik-baik yang kami berikan kepadamu, dan bersyukurlah kepada Allah jika benar-benar kepada-Nya kamu menyembah. Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan bagi kamu bangkai, darah, daging babi, dan binatang yang disembelih (dengan menyebut) selain Allah. Tetapi barang siapa dalam

keadaan terpaksa (memakannya) sedang ia tidak menginginkannya dan tidak pula melampaui batas, maka tidak ada dosa baginya. Sesungguhnya Allah maha pengampu lagi maha penyayang.” (Q.S al-Baqarah:172-173).

Dari uraian pola konsumsi makanan dalam Islam, maka dapat

digambarkan sebagai berikut:

Kriteria Makanan Halal Dalam Hukum Islam

KRITERIA	KETENTUAN	CONTOH
Makanan yang baik	Makanan/pangan yang berguna bagi tubuh manusia, sehat, mengandung gizi dan aman mengkonsumsinya	- Sayur-sayuran - Susu - Daging - dan sebagainya
Makanan yang dilarang (diharamkan)	Pangan yang diproduksi atau dibuat dari jenisjenis pangan atau unsur unsur zat yang dilarang dalam Hukum Islam atau makanan yang telah terkontaminasi pangan yang dilarang	- daging babi - binatang anjing - alkohol - gelatin, shortening babi - dan sebagainya
Khabaits	Makanan yang karena sesuatu hak rusak atau terkontaminasi bahan perusak, beracun dan berbahaya, sehingga tidak layak dimakan	- makanan kadaluarsa - makanan beracun - makanan terkontaminasi racun
Berlebih-lebihan	Dalam mengkonsumsi makanan dilarang melakukan pola konsumsi yang berlebih-lebihan atau pola produksi yang menggunakan zat makanan yang berlebih-lebihan	- penggunaan zat pewarna yang berlebihan - penggunaan zat perasa yang berlebihan - mengkonsumsi melampaui batas

 Kehalalan makanan sangat erat kaitannya dengan masalah hukum boleh tidaknya makanan itu dikonsumsi. Kehalalan makanan itu setidaknya dapat ditinjau dari dua segi, yaitu:

1.      Kandungan Zatnya
Ajaran Islam sangat memperhatikan tentang materi barang (makanan) yang akan dikonsumsi, dengan kata lain wujud makanan atau minuman itu harus bersih (suci) jauh dari segala najis, kotoran yang menjijikan. Sebagaimana ditegaskan di dalam QS al-Baqarah ayat 172-173

2.      Cara memperolehnya
Ajaran Islam melarang bagi setiap pemeluknya mencari ataupun memperoleh makanan dengan jalan yang tidak baik seperti: mencuri, merampas kepunyaan orang lain, korupsi dan lain sebagainya. Seperti firman Allah SWT “Dan jangan kamu ambil harta diantara kamu dengan cara bathil” (QS al-Baqarah ayat 188).

3.      Aman

Aman adalah makanan yang suci dari kotoran dan terhindar dari segala yang haram. Sebagaimana firman Allah SWT  “dan makanlah makanan yang halal lagi baik dari apa yang Allah telah rezkikan kepadamu. Dan bertakwalah kepada Allah yang kamu beriman kepada_Nya. (Q.S. Al-maidah : 88)

Keutamaan ataupun keistemewaan yang terdapat dalam mengkonsumsi makanan Halal Thayyiba antara lain:

1.      Melahirkan kepribadian yang mulia

            Menurut hadits Rasulullah SAW, sepotong daging dalam tubuh manusia yang     berasal dari makanan dan minuman yang haram cenderung mendorong pada perbuatan yang haram juga. Nawawi al-Banteni Mengatakan, bahwa makanan yang baik akan melahirkan perbuatan-perbuatan yang mulia dan begitu pula sebaliknya makanan yang haram akan melahirkan perbuatan-perbuatan yang jelek.

2.      Melahirkan generasi yang kuat dan cerdas

Pada firman Allah SWT “Dan hendaklah takut kepadaAllah, orang-orang yang seandainya meninggalkan dibelakang mereka anak-anak yang lemah, yang mereka khawatir terhadap kesejahteraan mereka oleh sebab itu hendaklah mereka bertakwa kepada Allah dan hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang benar”. (QS al-Nisa ayat 8).

3.    Menjadikan do’a mudah di kabulkan oleh Allah SWT

            Rasulullah SAW bersabda: “Wahai Sa’ad perbaikilah makananmu, makanlah dari   makanan yang baik-baik, niscaya kamu akan menjadi orang yang mustajab doanya”. (HR. Ath-Thabrani)

Read More

STRUKTUR KEPENGURUSAN FoSEI 2017

No	NAMA	AMANAH	NIM	JURUSAN	ANGKATAN
1	Cahyo Yulianto Putra	Presiden	B 300 140 104	Ekonomi Pembangunan	2014
2	Muhammad As'ad Asysyifa	Wakil Presiden	B 300 142 030	EP-HES	2014
3	Sekar Cahyani Arumdalu	Sekretaris Umum	B 300 142 035	EP-HES	2014
4	Agus Evi Yanti	Staf Sekretaris Umum	B 300 152 009	EP-HES	2015
5	Hanindita Nur Fadlilah	Bendahara Umum	B 300 142 003	EP-HES	2014
6	Nurul Safitri	Staf Bendahara Umum	B 100 150 385	Manajemen	2015
7	Indah Kurniasari	Kepala Departemen Kajian Keislaman	B 300 152 012	EP-HES	2015
8	Rachmiawati Indah N	Sekretaris Departemen Kajian Keislaman	B 300 152 027	EP-HES	2015
9	Vanda Nuzul Nisfa	Staf Departemen Kajian Keislaman	B 300 160 180	Ekonomi Pembangunan	2016
10	Nuraini Prima A	Staf Departemen Kajian Keislaman	B 300 160 182	Ekonomi Pembangunan	2016
11	Dwi Kartika Sari	Staf Departemen Kajian Keislaman	B 200 150 106	Akuntansi	2015
12	Ainin Nisa	Staf Departemen Kajian Keislaman	B 300 162 017	EP-HES	2016
13	Herlina Mar'atus	Staf Departemen Kajian Keislaman	B 300 162 185	Ekonomi Pembangunan	2016
14	Nandika Aji Sutiyana	Staf Departemen Kajian Keislaman	B 300 162 004	EP-HES	2016
15	Haryadi Farid	Staf Departemen Kajian Keislaman	B 300 162 006	EP-HES	2016
16	Arief Syawaludin Mustofa	Staf Departemen Kajian Keislaman	B 200 140 114	Akuntansi	2014
17	Siti Nurbaya	Kepala Departemen Keilmuan Ekonomi Islam	B 300 142 031	EP-HES	2014
18	Revita Yunie Samhuri	Sekretaris Departemen Keilmuan Ekonomi Islam	B 300 162 018	EP-HES	2016
19	Nur Halimah	Staf Departemen Keilmuan Ekonomi Islam	B 100 150 387	Manajemen	2015
20	Ima Nikmaturrohmah	Staf Departemen Keilmuan Ekonomi Islam	B 300 152 037	EP-HES	2015
21	Sonia Murti	Staf Departemen Keilmuan Ekonomi Islam	B 200 160 345	Akuntansi	2016
22	Putri Pangestuti	Staf Departemen Keilmuan Ekonomi Islam	B 200 150 110	Akuntansi	2015
23	Tania Jayanti	Staf Departemen Keilmuan Ekonomi Islam	B 200 160 307	Akuntansi	2016
24	Bayu Andestya	Staf Departemen Keilmuan Ekonomi Islam	B 300 152 014	EP-HES	2015
25	Nanang Aji Pamungkas	Staf Departemen Keilmuan Ekonomi Islam	B 300 152 024	EP-HES	2015
26	Arif Fathoni	Staf Departemen Keilmuan Ekonomi Islam	B 100 160 154	Manajemen	2016
27	Devi Savitri	Kepala Departemen Riset	B 300 152 002	EP-HES	2015
28	Robbiyatul Fahmawati	Sekretaris Departemen Riset	B 300 152 001	EP-HES	2015
29	Ismi Nur Hidayah	Staf Departemen Riset	B 100 160 021	Manajemen	2016
30	Khairunnisa	Staf Departemen Riset	B 300 160 032	Ekonomi Pembangunan	2016
31	Anisa Rahma	Staf Departemen Riset	B 300 160 002	Ekonomi Pembangunan	2016
32	Leyla Mariana	Staf Departemen Riset	B 300 152 005	EP-HES	2015
33	Riza Ayu Pratiwi	Staf Departemen Riset	B 200 150 087	Akuntansi	2015
34	Aprilio Angga Prabowo	Staf Departemen Riset	B 300 162 014	EP-HES	2016
35	Ferianto Adi Pamungkas	Staf Departemen Riset	B 100 160 294	Manajemen	2016
36	Mahanara Puja Kusuma	Staf Departemen Riset	B 300 160 201	Ekonomi Pembangunan	2016
37	Aldi Diva Fortuna	Kepala Departemen Kaderisasi	B 300 152 003	EP-HES	2015
38	Shafwan Hanif	Sekretaris Departemen Kaderisasi	B 300 142 020	EP-HES	2014
39	Yusy Dara Almarta Arofah	Staf Department Kaderisasi	B 300 152 028	EP-HES	2015
40	Mifta Pangesti Citra W	Staf Department Kaderisasi	B 200 150 108	Akuntansi	2015
41	Siti Fatimah	Staf Department Kaderisasi	B 200 150 094	Akuntansi	2015
42	Farikha Auliana P	Staf Department Kaderisasi	B 200 150 099	Akuntansi	2015
43	Ade Yulia Anggraini S	Staf Department Kaderisasi	B 300 162 022	EP-HES	2016
44	Tutus Afif Abdul Khair	Staf Department Kaderisasi	B 300 142 009	EP-HES	2014
45	Kharisma Muhammad Fahreza	Staf Department Kaderisasi	B 300 152 023	EP-HES	2015
46	Muhammad Harimas S	Staf Department Kaderisasi	B 200 150 288	Akuntansi	2015
47	Indomas Gusti Maredh Nesia	Srikandhi	B 300 140 011	Ekonomi Pembangunan	2014
48	Muhammad Afif Setyawan	Kepala Departemen Eksternal & Publikasi	B 200 150 293	Akuntansi	2015
49	Nanang Eko Saputra	Sekretaris Departemen Eksternal & Publikasi	B 200 150 290	Akuntansi	2015
50	Beta Maharani	Staf Department Eksternal & Publikasi	B 300 152 004	EP-HES	2015
51	Karlina A W	Staf Department Eksternal & Publikasi	B 200 150 116	Akuntansi	2015
52	Meira Yustina	Staf Department Eksternal & Publikasi	B 200 150 093	Akuntansi	2015
53	Muhammad Rifqi Reyhan	Staf Department Eksternal & Publikasi	B 200 150 281	Akuntansi	2015
54	Novian Priyo	Staf Department Eksternal & Publikasi	B 100 150 109	Manajemen	2015
55	Said Sidqi	Staf Department Eksternal & Publikasi	B 100 150 091	Manajemen	2015
56	Pratika Dwi Karisma	Staf Department Eksternal & Publikasi	B 300 152 018	EP-HES	2015
57	Haris Abdi	Staf Department Eksternal & Publikasi	B 300 162 007	EP-HES	2016

Read More